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EDITORIAL I  
"ILÉ AWON OGBONI BALOGUN NI IFA" 
OLUWO OGBONI IFABILAWO 

 
 
  

OLOGUN EDE


Pa npa bi asa, asode bi ologbo, o takiiti lori iroko fenu gbe gba ebo, abikehin yeye tii yo gbogbo omo omi lenu .... rapido como el halcon, el que caza como un gato, el que con un salto desde el arbol iroko atrapa el sacrificio con su boca, es el ultimo de los nacidos de la madre(oshun) la que se regocija con todos los hijos en las aguas...

OLOGUN EDE

Adorado en territorio Ilesa especificamente en la regiones de Ijesa, iwo , osogbo y ede en nigeria, esta deidad del panteon yoruba es considerada el principe de todos los orishas, el mas fiero de todos los guerreros, el mas audaz de todos los cazadores y el mas bello de todos los orishas.

Conocido en la tradicional cubana ademas de su nombre como Laro o larooye, su adoracion en cuba desaparecio, quedando por el contrario muy arraigada su culturacion en brazil especificamente en las localidades de rio y bahia.

Se afirma que cualquier sacrificio o peticion que no se pudiera hacer sobre un orisha por carecer de la representacion material exoterica del mismo podria realizarse dedicandola a este orisha, orisha de la belleza y de la buena suerte, hijo de erinle y de oshun iponda, de erinle heredo su carácter fiero , el arte de la caceria ,el conocimiento de la medicina,la paciencia del pescador y la astucia en la caza, asi como de su madre oshun la belleza ,el poder de atraccion y el encanto, la dulzura , el poder de la hechiceria y la riqueza .

En Cuba, muchos siempre le denominaron sin saber ni siquiera su verdadero nombre:”el hijo perdido de oshun” Se expecula asi mismo que este orisha es el mismisimo elegba laroye de oshun asi como tambien cuando a los antiguos olorishas se les preguntaba quien era ologun ede, respondian; oshun ni, es decir ; es la misma ochun, afirmando con esto que ologun ede seria entonces el aspecto o la contrapartida masculina de oshun, ya que todos los orishas yoruba tienen su contraparte masculina-femenina:. Asi vemos a olokun-yemoja, obatala-oduwa, osanyin –aaja, shango –dada ibanyin,erinle-abata, sopona-nana, oshoosi-otin,ahuero-danda ahuero, etc.

Este orisa posee otros oriki o nombres como Omo Alade (principe coronado) o Oba l’oge (aficionado al buen vestir))En sus cualidades algunos le llaman loci loci, ibain, aro aro, estos son nombres mencionados durante sus canciones para no mencionar en si el nombre completo del orisa.Comunmente es invocado llamandolo de forma continua Logun logun.

Su emblema u osun son cinco flechas en un mismo arco que apuntan hacia arriba y 8 hojas de arboles simbolo del conocimiento de la medicina colgadas debajo todo elaborado en bronce puro. Su ileke es color turqueza como erinle y ambar como oshun. (En candomble su ileke se monta : tres turquezas y tres ambar, mientras que en tradicional se monta una turqueza, un ambar) En el candomble se entrega con cinco otases, mientras que en tradicional(entiendase en su territorio autoctono de adoracion en nigeria) se hace con siete piedras mas siete flechas de diferentes tamanos las cuales van colocadas dentro de su ajere o container de una manera muy particular,lleva tambien un abanico -espejo y algunos le ponen tambien en ocasiones una pequena balanza de bronce.Se le acredita el coral y el oro

Dentro de su contenedor tambien lleva agua pues se dice que este orisha vive en el bosque un tiempo y en el rio otro tanto,y su presencia visible es la niebla que cubre en ocasiones las aguas y la foresta al amanecer. Todo su complemento extasia a todos los que lo ven.

Existe un pataki (oditakofeiyan) en la tradicional cubana donde se narra cuando orunmila conocio a ologun ede, en su forma femenina era entonces una bella dama y al dia siguiente de poseerla al amanecer encontro en su cama a un bello joven en el cual se habia ella transformado, por lo que este pataki se asocio mucho al hecho de la homosexualidad entre otras muchas cosas, cosa esta que si uno bien observa no se trata de esto, pues orunmila habia poseido a una mujer mujer. Es decir habia estado con ologun ede en una de sus fases temporales, pero esas fases estan bien definidas, siendo entonces 6 meses mujer y 6 meses hombre y que sea sabido los homosexuales tienen siempre la misma apariencia y no cambian sus preferencias sexuales.

Estariamos hablando de bisexualidad?. seria muy educativo y sano no asociar mas los pasajes de la literatura yoruba a esos desordenes mentales deprabados de los humanos, eso distorcionaria la logica y el entendimiento.

Este orisha es el llamado orisha meji , unico orisha hemafrodita del panteon yoruba, tengase en cuenta que el hecho de ser hemafrodita lo acredita con tener la virtud de sus dos padres,tambien el de ser un ser perfecto, pero en ningun momento se podria asociar este orisha con el homosexualismo como erroneamente se ha hecho en algunas zonas donde se adora en brazil. Ser hemafrodita no especifica la homosexualidad, sino da la virtud a este orisha de ser igual que elegba, pues su caracteristica lo hace moverse entre dos polaridades diferentes .

Es considerado un orisha infantil y a su vez perfecto que controla el vinculo central o neutro en toda union o formula resultante,es el balance de la naturaleza,la energia del pendulo, el equilibrio de las fuerzas y los pesos, la accion y la reaccion,la fuerza centrifuga y centripeta, la oscilacion de la energia entre las dos polaridades pasando por el neutro,controla la existencia y la dimension entre la vida y la muerte,entre orun y aye, es el factor hibrido,es el dueno de la armonia, el equilibrio dinamico, fisico y quimico en fin , es el orisha de todo lo perfecto y hermoso.

Este orisha en el candomble come animales machos y hembras mientras que en algunas parte consideradas tradicionales este come solo animales machos de todo tipo con la particularidad que este siempre lo haria despues de hacerle los sacrificios respectivos a oshun .Por ser un orisha perfecto , no admite errores en la manipulacion de su oratoria, sacrificios y rituales. Sus adimuses tipicos estan hechos a base de coco, dulces, miel,itoro( jenjibre hervido con melado o raspadura de cana), eko, ekuru, olele, mohin mohin,akasa de maiz blanco, ginebra, shekete, epo, akara, etc.Para manipularlo se unta uno en los brazos y manos un poco de ori.

Este orisha esta relacionado a la interrelacion y unificacion entre el hombre y mujer asi como al simbolo de la unificacion perdida entre los awoses y los olorishas ya que este orisha debe ser consagrado por babalawos y olorishas al mismo tiempo. Este orisha ha sido introducido ya en el nuevo mundo, esperemos que su reaparicion constituya el inicio del renacimiento de la tradicional cubana atraves de la confraternidad general muy necesaria en estos momentos, pues nuestra tradicional o diaspora como quieren llamarla los fariseos y algunos abanderados "pseudos tradicionalistas del nuevo siglo no fue un diseno nuevo o algo creado a posteriori como muchisimos quieren hacer creer sino un original tan autoctono como todas sus ramas actuales pero que desaparecio en nigeria y su vestigio solo quedo en nuestro hemisferio para gozo y complacencia de nosotros los de habla hispana. Nuestras raices rituales , conceptos y paranelfias no estan erradas, todo es como ologun ede.... completamente perfecto.

Y para que lo sepan todos, nuestro ifa es tan africano como el ikin tan yoruba como orunmila mismo, rindamos homenaje a aquellos que a pesar del latigo ,el embate de los cristianos, la perfidia de las politicas, y el cursar de tantos anos siguieron inspirandonos con un iboru iboya ibosise tan grande como ellos mismos...

Aferefun ologun ede...

Logun Logun ..... ologun ede......

Ganagana bi ninu elomi ninu

A se okùn soro èsinsin

Tima li ehin yeye re

Okansoso gudugu

Oda di ohùn

O ko ele pé li aiya

Ala aiya rere fi owó kan

Ajoji de órun idi agban

Ajongolo Okunrin

Apari o kilo òkò tímotímo

O ri gbá té sùn li egan

O tó bi won ti ji re re

A ri gbamu ojiji

Ogbon iyanu li ara eni iya ti n je O wi be se be

Sakoto abi ara fini

Logun logun....Ologun ede....

Alguien orgulloso se siente triste si otro esta contento

Es dificil hacer una cuerda con las hojas espinosas de la ortiga

Va montado a caballo sobre el regazo de su madre

El es simpatico y muy bonito

hasta su voz es agradable

Se coloca ahora las manos sobre su pecho

El tiene un pecho que atrae a las personas

Un extranjero que va a dormir sobre el cocotero

hombre esbelto

En la caza presta atencion a la piedra tirada certeramente

El pone 200 esteras para dormir en el bosque para sentirse bien y suficiente

no solamente lo vemos sino que lo abrazamos como a una sombra

El expulsa la infelicidad del cuerpo de los que no son felices

Esta orgulloso de poseer un cuerpo muy hermoso.

...............

Nota: Esta pagina ya ha salido al aire pero a su vez puede estar sujeta quizas mas adelante a mas documentacion respecto a este orisha, como son cantos y sus letras, esperamos que este inconveniente se resuelva lo mas pronto posible,..

Prohibida la reproduccion de este documento para fines no autorizados por el autor. Autor : E.Conde. Oluwo Ogboni Ifabilawo

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